• 2012-02-17

    相遇24.莫宁格

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           基督教支派众多,新教尤其多,莫宁格所属的北长老会(原来只有长老会,后来美国内战,分裂为南北两派),是新教里比较大的一支。基督教制度,如同世俗政权,也分为两只:一支是“集*权模式”,由教皇或主教掌控,另一支则是“共和模式”,教区之内搞民zhu选举。长老会属于后一种制度,比较吻合美国政府的模式。

          基督教会的男女平等,先行一步,加上单身男人熬不住异国寂寞,本土教会更愿派遣单身女传教士,因此在华传教士以单身女子居多。

          由此,毫不奇怪,传教会的权力部门,许多掌控在女性手里。到了1930年代,老资历的莫宁格,在教会这个小圈子里的地位已经很高。

          但是,这种地位的上升,可以满足名的需要,并不能得到利的增加。勤勤恳恳教书当校长的女传教士如莫宁格,虽然拿着美国工资在中国花,生活与地位不可谓不优越。但她如同我当过中学校长的父亲,以及正在当中学老师的姐姐,没多少钱。母亲去世后,父亲孤身一人,家人希望作为长女的她辞职回家去。这就把莫宁格推到了尴尬处境,辞职,不但是放弃了习惯已久的生活与工作,而且意味着放弃退休金。

         毛凤美在家信里点评这事:“她把能省下来的钱都送回家了,如果现在回家,就不得不动用仅有的一点储蓄,因为委员会不会给她出路费,而且,如果回到美国,没有一份工作,她还不如在这里更能帮贴家里。她烦恼好几个星期了……”

         怎能不烦恼呢?去国十六七年,又是经济危机,四十多岁的女人,到哪里找工作?那时的美国,性别歧视比现在严重得多。看到这里,一声叹息,人人都有难念的经,无非东西……

        

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