• 2012-02-15

    相遇17.莫宁格

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           读周莉萍的《美国妇女与妇女运动:1920-1939》,发现里面有几个资料,倒能理解莫宁格的处境。先记录一下:

           莫宁格是1913年毕业,1915年来中国的,但这本书的一些资料,也能解释她的一些选择。在她成长的年代,正是美国工业化与城市化大盛的时代。但贞洁、顺从、虔诚是妇女的必备品德,“妇女的位置在家庭”。这些道德并没有像她死后的1960年代那样被动摇。

           而第一次世界大战期间,美国女权主义利用次机会,多次发动示威,要求获得选举权,声称“民主应该从国内开始”,这是1920年8月选举权法案通过的契机。这样一个大的变化,我们倒注意到,莫宁格没有什么兴趣,至少,她的信件里未见提及此事。但是另外一件经济发展趋势,则是莫宁格的人生选择密切相关,那就是就业问题。美国的教育扩张,始于1890年,由于受过高等教育的男生可以选择的职业比较广,所以受过高等教育的女生大量进入中小学行业,担任老师,到了1910年,美国77%的教师都是女性。她们大多数单身或者未婚,主要集中在小学,大学教师和中小学的行政管理仍是男性。

           单身,则是美国职业女性的一个特点。当时的美国,反对妇女工作的呼声很热烈,认为这样导致孩子照顾不周,事实也是如此,职业妇女照顾孩子的死亡率,据统计大大高于全职主妇。所以,职业妇女中,已婚的只有四分之一,回顾家庭,女性只当妻子与母亲,都是当时的主流。所以,莫宁格的单身,不管是出于个人意愿还是别的,至少,她不会遇到太大的社会压力,因为选择单身的职业妇女如此之多,见怪不怪了,而她的舍友里,好几个都是单身中老的女传教士。1931年,她的一个舍友去世,遗嘱是把自己的财产全部给莫宁格。事实上,她们虽然不是修女,却有着一种修女的传统味道。这也缓解了她的人生压力吧。

          这跟红色娘子军,又成了反比,1930年代的海南,一个女孩到了15岁就必须出嫁,如果到了25岁还不嫁人,那就老了。这是她们的巨大压力。实际上,红色娘子军解散后,许多人回乡,都嫁不出去,只能嫁给二婚男人,或者当别人的小老婆。原先,家里要嫁给有钱人,包办婚姻,都要誓死反抗的,但是队伍解散后,孤零零回来,决然一身,这回想嫁,人家也不要了。这就是鲁迅所说的,反抗者的悲剧。

            有一次,莫宁格给父亲写信说,海南人把未婚的都叫姑娘,所以,她被叫做“蒙姑娘”。她终身未嫁。

     

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